五行的相生相克

2018年2月17日14:23:55 发表评论 213 views

五行的相生相克

相生,即相互资生。相克,即是相互制约、相互克制。

自然界中的事物在其运动、发展、变化的过程中,不是彼此孤立的,而是相互影响、相互联系着的。相生,就是这种联系的表现之一,它的次第是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。没有相生就没有存在,没有存在就无相克可言。

相克是事物在其运动、发展、变化过程中相互联系的另一表现,它的次第是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。没有相克,则亢而为害,事物就不能发展和存在。

因此,必须是生中有克,克中有生,这才是事物发展的正常现象,正如张介宾所云:“造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制则亢而有害。”故《素问·宝命全形论》云:“木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。”

五行生克一般是指正常的生克关系。生者为母,被生者为子,如木生火,木为火之母,火为木之子;克者为我克,被克者为克我,如木克土,木为我克,土为克我,木为土之所不胜,土为木之所胜。这种生克关系表现在自然界,同样也表现在人体方面木生火:木为春令,火为夏令。春令阳气初生,初生为少阳,其气温;夏令阳气正陇,正陇为太阳,其气热,热则生火。阳气由小到大,少阳之次为太阳,故曰木生火。

肝为木脏,心为火脏,木性升发,火性炎上,升发有助于炎上肘藏血,心主血,心血之运行有赖于肝之调节,故曰肝生心。

火生土:火为夏令,土为长夏。夏令气热,长夏气湿,土湿之气生长万物须赖阳热之火以煦之,则生化无穷,故日火生土。

心为火脏,,脾为土脏,脾之运化有赖于心火的睏照;心主血,脾统血,心的主血有助于脾的统血,故曰心生脾。

土生金:土为长夏,金为秋令。王性柔和象地,金性坚刚象天,地气上升为云,天气下降为雨,而云出天气,雨出地气,故曰土生金。

脾为土脏,肺为金脏,肺主一身之气,而为气血生化之源,故曰脾生肺金生水:金为秋令,水为冬令。秋气凉,冬气寒,凉为寒之渐,阴凉之气转寒,则凝而为水,故日金生水。

肺为金脏居上焦,肾为水脏居下焦,上焦开发如雾露之溉,肾者主水,肺气下降为水,则肾有水可主,故曰肺生肾。

水生木:水为冬令,木为春令。木为少阳之气,少阳之气生于微阳,而水中有微阳之气,阳气鼓动,水津上济以涵木,故曰水生木。

肾为水脏,肝为木脏,木之生发有赖于水之涵养;肾藏精,肝藏血,精可变化为血,使肝有血可藏,肝之阴血充足,则肝阳不致亢害,故曰肾生肝。

金克木:金为秋令,其气清凉而下降;木为春令,其气温和而上升,下降可以抑制上升之太过,故日金克木。

肺为金脏,其气肃降;肝为木脏,其气升发,肺的肃降可以抑制肝阳上亢,故曰肺克肝。

木克土:风木为春令,风气散发;湿土为长夏,涅气壅盛土湿之气能生长万物而不致壅结,有赖于风木之气散发,故日木克土。

肝为木脏,其性条达;脾为土脏,其性湿润,湿盛则郁,肝之条达可以疏泄脾湿太过,故曰肝克脾。

土克水:土为地,其性敦厚;水在地中,其性衍流,水流地中而不外溢,有赖于土之围禦,故曰土克水

脾为土脏,主运化水谷而生气血;肾者主水,气行则水行,而气根源泉于脾,脾气健旺,则水液流动而不为害,故曰脾克肾。

水克火:水为冬令,其气寒;火为夏令,其气热,寒能胜热,故曰水克火。

肾为水脏,其性就下;心为火脏,其性炎上,肾水中藏有真阳,真阳鼓动肾水而上济于心,以抑制心火上炎太过,故曰肾克心。

火克金:火为夏令,其气升;金为秋令,其气降,上升之气可以抑制下降之太过,故曰火克金。

心为火脏,火性炎上;肺为金脏,其性肃降,炎上之心火可以抑制肺金的肃降太过,故曰心克肺。

 

 

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