五行的相生相克

相生,即相互资生。相克，即是相互制约、相互克制。

自然界中的事物在其运动、发展、变化的过程中，不是彼此孤立的，而是相互影响、相互联系着的。相生,就是这种联系的表现之一，它的次第是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。没有相生就没有存在，没有存在就无相克可言。

相克是事物在其运动、发展、变化过程中相互联系的另一表现，它的次第是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。没有相克，则亢而为害，事物就不能发展和存在。

因此,必须是生中有克,克中有生,这才是事物发展的正常现象,正如张介宾所云:“造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制则亢而有害。”故《素问·宝命全形论》云:“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。”

五行生克一般是指正常的生克关系。生者为母，被生者为子，如木生火，木为火之母，火为木之子；克者为我克，被克者为克我，如木克土，木为我克，土为克我，木为土之所不胜，土为木之所胜。这种生克关系表现在自然界，同样也表现在人体方面木生火：木为春令，火为夏令。春令阳气初生，初生为少阳，其气温；夏令阳气正陇，正陇为太阳，其气热，热则生火。阳气由小到大，少阳之次为太阳，故曰木生火。

肝为木脏，心为火脏，木性升发，火性炎上，升发有助于炎上肘藏血，心主血,心血之运行有赖于肝之调节，故曰肝生心。

火生土：火为夏令，土为长夏。夏令气热，长夏气湿，土湿之气生长万物须赖阳热之火以煦之，则生化无穷，故日火生土。

心为火脏，,脾为土脏，脾之运化有赖于心火的睏照；心主血,脾统血，心的主血有助于脾的统血,故曰心生脾。

土生金：土为长夏，金为秋令。王性柔和象地，金性坚刚象天，地气上升为云，天气下降为雨，而云出天气，雨出地气，故曰土生金。

脾为土脏，肺为金脏，肺主一身之气，而为气血生化之源，故曰脾生肺金生水：金为秋令，水为冬令。秋气凉，冬气寒，凉为寒之渐，阴凉之气转寒，则凝而为水，故日金生水。

肺为金脏居上焦，肾为水脏居下焦，上焦开发如雾露之溉，肾者主水，肺气下降为水，则肾有水可主，故曰肺生肾。

水生木：水为冬令，木为春令。木为少阳之气，少阳之气生于微阳，而水中有微阳之气，阳气鼓动，水津上济以涵木，故曰水生木。

肾为水脏，肝为木脏，木之生发有赖于水之涵养；肾藏精，肝藏血，精可变化为血，使肝有血可藏，肝之阴血充足，则肝阳不致亢害，故曰肾生肝。

金克木：金为秋令，其气清凉而下降；木为春令，其气温和而上升，下降可以抑制上升之太过，故日金克木。

肺为金脏，其气肃降；肝为木脏，其气升发，肺的肃降可以抑制肝阳上亢，故曰肺克肝。

木克土：风木为春令，风气散发；湿土为长夏，涅气壅盛土湿之气能生长万物而不致壅结，有赖于风木之气散发，故日木克土。

肝为木脏，其性条达；脾为土脏，其性湿润，湿盛则郁，肝之条达可以疏泄脾湿太过，故曰肝克脾。

土克水：土为地,其性敦厚；水在地中，其性衍流，水流地中而不外溢，有赖于土之围禦，故曰土克水

脾为土脏，主运化水谷而生气血；肾者主水，气行则水行，而气根源泉于脾，脾气健旺，则水液流动而不为害，故曰脾克肾。

水克火：水为冬令，其气寒；火为夏令，其气热，寒能胜热，故曰水克火。

肾为水脏，其性就下；心为火脏，其性炎上，肾水中藏有真阳，真阳鼓动肾水而上济于心，以抑制心火上炎太过，故曰肾克心。

火克金：火为夏令，其气升；金为秋令，其气降，上升之气可以抑制下降之太过，故曰火克金。

心为火脏，火性炎上；肺为金脏，其性肃降，炎上之心火可以抑制肺金的肃降太过，故曰心克肺。